第二個考試﹐唸誦這個咒語的起源﹐是為了迴向給南亞受災的災民和死難的眾生﹐在這種情形下﹐你有沒有辦法發出你的慈悲心來幫助他們﹖

為什麼我會這樣做呢﹖因為在師尊傳出大救難咒兩天後﹐曾經有一個分堂打電話來問我﹐持誦這個咒的功德是什麼﹖我問他為什麼要這樣問﹐他說堂裡有的同門要知道唸誦這個咒語有什麼好處﹐沒有好處的話他就不唸﹗當時這位同門跟他講﹕我們唸這個咒是為了幫助他人﹐為什麼要求自己的好處呢﹖你知道他說什麼﹖他說我又不認識他們﹐為什麼要幫助他們﹖真的是有這種人。

在這種情形下﹐我就把持誦大救難咒的功德告訴了這位同門﹐希望他轉告給那位同門﹐讓他能夠發出一種心﹐也願意持誦這個咒語。當然﹐如果你是自己自動發心來幫助人家的﹐比你知道這個咒的功德後才來持誦的功德要大得多。

持誦『大救難咒』有幾種功德﹕第一﹐它可以讓你避掉所有的毒蛇､猛獸､以及水､火種種的災難。如果你經常唸誦大乘經典﹐或者經常唸誦佛號﹐然後你再來持誦這個咒語﹐你的力量就會更大。

第二﹐如果你是來護持佛法的﹐比如說﹐今天你要當一位佛教的護法﹐你來持誦這個咒﹐所有的敵人都會被你降服。如果你是一位法師﹐像我們是弘法人員﹐我們來持誦這一個咒語﹐就會辯才無礙。當然你不一定是出家人﹐只要是弘揚佛法﹐有人跟你辯論﹐你就會辯才無礙。

第三﹐『大救難咒』還有另外一個名稱﹐叫做『無畏咒』。這個咒語是釋迦牟尼佛在涅槃之前特別應證過的﹐因為這個咒可以安穩一切眾生的心。

第四﹐師尊傳出這個咒語本身就是一種救難。

在海嘯和地震中死亡的這些人﹐是在一種非常恐懼､非常無助的情況下死亡的。這樣過世的人﹐本身的怨恨和內心的恐懼是非常嚴重的﹐用這樣一個咒來安穩一切亡靈的心﹐讓他們的心能夠得到安定﹐他們才有可能看到佛光的照耀﹐才有機會往生到西方極樂世界淨土。反之﹐如果他們的心處於一種非常恐懼與不安的狀態之中﹐他們就根本聽不到我們在講什麼﹐所以我們要能夠安穩亡靈的心。在生的人聽到這個咒語﹐也可以避掉水火的災難﹐這是冥陽兩利﹐陰間的人､陽世間的人可以一起得到利益﹐這是大救難咒本身的功德。

大家在唸完一萬零八百遍的大救難咒之後﹐如果你跟這個咒語有緣﹐我非常希望你們能夠繼續唸下去﹐因為唸誦這個咒語對我們來說是蠻重要的﹐我們地處灣區﹐地震最多﹐我們應該小心一點為好。

老實說﹐這幾天我的睡眠不是很好﹐其原因當然跟舉辦這次法會有關係。講得神秘一點﹐就是有這些靈來參加法會﹐上師要『替代』。其實我自己是這樣認為的﹕這次法會以及之前的準備工作﹐我是很慎重地來做的。因為在疏文裡我們有提到南亞地震海嘯的眾靈﹐要幫助他們做超度﹐大家知不知道這次死難的靈眾人數有多少﹖大概是十五萬人﹐目前可以統計到的人數大約有十五萬。你們知道十五萬人有多少嗎﹖這是一個很大的數目。所以老實說﹐要幫助十五萬的亡靈做超度﹐我的壓力是蠻大的。

昨天晚上其實我也是睡不著﹐不過我告訴我自己﹐十五萬的亡靈數目是很大﹐但是我是在幫助根本上師做事情﹐我是帶領所有參加法會的大眾﹐大家一起共盡我們的心力﹐雖然我們的力量非常微薄﹐但是我們會用很恭敬的心﹐把這次法會的功德迴向給南亞的眾生。真正做超度的是根本上師､是諸佛菩薩﹐那我又有什麼天大的壓力要去扛呢﹖這樣一想﹐後來我就睡得很好。下一次我要早一點這樣想﹐就早一點睡得好一些﹐這是這次法會的一點小小的感想。

另外﹐還有一個分堂也打電話來問我一個問題﹐這一次是在地震後的第三天。他們打電話問﹕為什麼宗派沒有做特別的慈善救災給南亞的海嘯地震﹖其實大家如果有上網路就會知道﹐宗派為了這一次賑災做了非常多的工作﹐除了捐款､捐贈醫療用品､以及平常所需的衣物､帳篷､各類日常用品之外﹐我們還派了五百人的救難隊到印尼當地的災區去幫忙。還有非常重要的一點就是﹐整個宗派近期所有的法會﹐持誦大救難咒的功德﹐全部迴向給這次南亞海嘯地震的眾生﹐這是我們宗派一直在做的。

在這裡我想跟大家解釋幾點﹐就是關於很多人對『慈悲』的一點點迷失。

在佛教團體裡面﹐慈善救濟做得非常成功的組織叫做『慈濟功德會』。慈濟功德會本身所做的很像紅十字會的災難救度﹐它做得非常的成功。但是﹐如果大家在做慈善救濟的同時﹐你的心產生出一種分別心﹐這時候你的慈悲就有了偏差。

為什麼這樣說呢﹖你們想想看﹐我們尊勝雷藏寺﹐這次大家募捐了三千多塊錢給南亞的海嘯地震﹐如果有人說尊勝雷藏寺比慈濟功德會差﹐原因是你們只捐了三千多塊錢﹐這不公平﹗其實沒有所謂的公平與不公平。我們捐的錢雖然只有這麼多﹐但是我們的發心是真實的﹐是盡我們的能力來做的﹐這與捐錢的多少是沒有關係的。難道捐錢少一點就是不慈悲嗎﹖如果你有這種分別心產生出來的話﹐這種慈悲就不能叫做『真正的慈悲』。

講到慈悲﹐很多人對慈悲有著很世俗的觀念﹐這就是﹕如果一個組織的規模大一點､錢捐得多一點﹐這就是好的﹔其它的組織規模小一點､錢捐得少一點﹐這就差一點。其實這種想法是不公正的。大家發出的善心是一樣的﹐善心的功德也是一樣大的﹐沒有所謂的大與小﹐也沒有所謂的公平與不公平。所以大家做慈善﹐做慈心救災﹐千萬不要有這種想法。

另外一種情形﹐很多人平時不一定修法﹐但是要捐錢､要救災﹐沒問題﹗他會說﹕我拿錢請你幫我做一些功德﹐看看怎麼辦﹖跟大家講﹐這種功德就好像螞蟻搬石頭一樣﹐如果你認為做慈善救災是學佛的唯一途徑﹐你的觀念是錯誤的。

怎麼講呢﹖世間的災難﹐今天是發生在南亞﹐全世界各個地方就將米､錢捐到那邊。等到明天﹐另外一邊又發生災難﹐會怎樣呢﹖又從那一邊搬到另外一邊﹐大家就將米､錢這樣搬過來､搬過去﹐只不過是搬過來､搬過去的功德。你知道﹐地球在整個宇宙裡面有多大﹖是很小很小的﹐小得跟一粒灰塵一樣﹐你在地球上做功德﹐是灰塵裡面的塵埃﹐這種功德有多大﹖是很微小的。

那為什麼大家要做功德呢﹖最主要的是當你的心發出這種心力的時候﹐你才可以將你的功德擴大﹐變成幾千倍､幾萬倍。所以大家不要以為佛教的修行就是慈善救災﹐不是的。

釋迦牟尼佛以前講過﹐智慧為本﹐福德為副。什麼是五度呢﹖『五度』就是佈施､持戒､忍辱､精進､禪定這五項﹐如果沒有智慧帶著你走的話﹐你就像盲人一樣﹐做出來的事是很容易產生偏差的。所以一定要加上智慧﹐帶著這五項去行﹐你才可以放射出光芒。

另外﹐釋迦牟尼佛也有講過﹐智慧是火﹐慈悲是木。很多人說如果智慧這麼重要的話﹐那麼我就專修智慧好了﹐慈悲慢慢來﹐修智慧重要一點。既然慈悲是第二重要的﹐慈悲､忍辱是方便﹐那等我有時間再來修﹐或者是有機會再來修﹐這樣好不好呢﹖不好。因為釋迦牟尼佛講的智慧是火﹐慈悲是木﹐你要有那些木頭﹐火才會燃燒得旺。如果你沒有慈悲這根木頭﹐你這個火是燒不旺的﹐一下子就沒有了。所以﹐你必須要利用慈悲去行方便﹐去增進自己的智慧。

我不知道大家有沒有這種感覺﹐以前我是有的。一兩個星期之前﹐報紙上每天報導海嘯﹐裡面都是照片﹐大家對這件事印象很深刻﹐每天講的都是死了多少人﹐很悲慘﹐等等等等。一個星期之後的今天﹐大家還講不講﹖不講了。廣播電臺已經很少講了﹐報紙也不講了﹐電視也沒有講了﹐大家都忘記了。當然這種事情忘記有它的好處﹐但是也有它的壞處。它的好處是什麼﹖好處是這種事本身是一種很痛苦的經驗﹐如果你時時放在心裡﹐就沒有辦法去除陰影﹐如果你能夠用時間把它沖淡﹐這也是好的﹐痛苦和悲傷會快一點消失。但是壞處是﹐大家一旦忘記了﹐就連應該從這件事得到的經驗和教訓也一起忘記了。

有什麼教訓呢﹖我們講環境保護﹐現在受災的海灘全部是觀光的海灘﹐所以海水沖進去﹐才會死這麼多的人。如果是原始的海灘﹐海水沖進去的時候﹐必須要經過海岸線﹐以前的海岸線有什麼﹖有珊瑚礁､礁石﹐外面是防風林(天然的樹木﹐樹根扎在土壤裡﹐自動將土地保持住)﹐旁邊又有很多的天然保護物質﹐就算海嘯真的來臨﹐也不會這樣直直地沖進去。因為現在的觀光海灘都是人工制造的﹐所以海水沖上來的時候﹐一下子就沖進七､八miles(英里)。七､八miles(英里)你們知道有多遠嗎﹖從這裡到Oakland的港口差不多是三miles(英里)﹐七､八miles(英里)我們這裡都漲水了。人本身破壞自然環境﹐海嘯就是大自然對人類的一種懲罰。

第二個﹐你必須做過很多的惡業﹐有共業的存在。

從海嘯地震的經驗裡面你可以學習到﹐人世間是無常的﹐當這個無常發生的時候﹐大家都會認為這是無常﹐要精進。但是一個星期過去後﹐報紙電視上沒有報導了﹐大家就一起忘記了﹕是嗎﹖有發生過這件事嗎﹖是啊﹐幾年前了﹐聽說死了很多人﹖其它的全部忘記了﹐忘記了什麼叫做無常。一直要等到下一次無常來到的時候﹐才又記起來﹕是啊﹐無常﹐大家要精進､要修法﹗這些教訓大家都忘記了﹐報紙不講了﹐電視不講了﹐就什麼都忘記了﹐連這些教訓也都忘記了。

這一次救災﹐大家發出慈悲心佈施﹐但是﹐這一件事過去之後﹐大家就又都忘記了。一定要等到下一次有比較大的災難出來的時候﹐大家才會又來救災了。那平時呢﹖平時知不知道要做呢﹖平時也是要做的。並不是一定要等到有這樣大的災難﹐大家捐錢才捐得舒服﹐馬馬虎虎的就不需要捐錢了﹐輪不到我捐錢了﹐不可以這樣。

所以﹐我希望大家通過這一次南亞的海嘯地震﹐對慈悲與智慧有一個分別﹐不是說做慈善就是成佛的唯一道路﹐慈悲﹐還要加上智慧的修行﹐這樣才是最圓滿的修行方式。

今天﹐很感謝大家來參加這次法會﹐很感謝所有義工的幫忙﹐讓這次法會舉行的很成功､很圓滿﹐多謝所有曾經參加或者是將來願意參加持咒的同門﹐感謝大家迴向給這一次南亞海嘯地震死難的眾生﹐多謝大家﹐祝大家身體健康﹐一切如意吉祥﹗

阿彌陀佛﹗

謹以所有功德﹐迴向根本傳承上師蓮生活佛

祈願聖尊

常住世間
不入涅磐
永轉法輪
佛體安康

祈願眾生

道心堅固
永持精進
發大乘願
證菩提果

嗡嘛呢叭咪吽