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平等心與空性門之修行

釋蓮僧金剛上師2005年3月6日尊勝雷藏寺同修開示

今天是Helen師姐做開示﹐她講到以前跟隨師尊所發生的種種事情﹐其中一件很重要﹐就是有關『架子』的問題。架子的英文是怎樣翻譯的﹖Superior。Show people your attitude。 You are always in a higher level。關於架子這件事﹐其實以前我跟師尊在一起的時候也曾發現﹐我想那是1999年﹐師尊來尊勝雷藏寺開光﹐我們坐游覽車出去玩﹐祂堅持坐在最後面。實際上一開始的時候﹐我們是安排前面的座位給師尊師母坐的﹐但是師尊師母不肯坐﹐堅持要坐到最後面。那個時候我覺得很奇怪﹐後面震動得很厲害﹐廁所也在後面﹐為什麼師尊師母要坐到最後面去﹖

其實這個時候師尊心裡已經想著要退隱﹐後來於2001年隱居﹐在這段期間﹐師尊一直教導我們的一個觀念﹐就是『眾生平等』﹐視眾生是一如的﹕『平等』。這件事情讓我認識到﹕在真佛宗宗派裡面﹐大家都是師尊的弟子﹐既然你與我平等﹐為什麼我要擺得高高在上﹐要如何如何呢﹖所以﹐很多時候﹐大家做什麼﹐我都跟著做什麼﹐因為我覺得﹐不管你是上師也好﹐法師也好﹐或者你是什麼人也好﹐可以做功德的事﹐何樂而不為呢﹖不是做上師就不能掃地﹐就不能如何如何﹐沒有的。

那麼再講回來﹐以前師尊在西雅圖的時候﹐一定是有一個特定法座留給師尊坐的﹐吃飯的時候﹐也有一張桌子是專門給師尊用的﹐其它的上師可以和師尊同坐一排或同坐一張桌子。這個時候﹐許多同門就會產生一種疑問﹕既然是眾生平等﹐為什麼還要分配座位﹖為什麼會有人坐這邊﹑有人坐那邊﹖誰可以坐﹐誰不可以坐﹖等等這類問題。既然是眾生平等﹐那隨便一個同門走過去﹐看見師尊在吃飯﹐趕快搶個座位﹐誰先坐就屬於誰的﹐是不是可以這樣﹖如果你不讓我坐﹐就是有架子﹗

其實這種事情﹐不用以廟來講﹐從最小的一個家庭﹐到學校﹑公司﹑社會﹐一直到管理一個國家﹐這個中間是有所謂的倫理存在的。大家知不知道這個倫理是什麼﹖如果以前你有讀過《倫語》就會知道﹕『父子有親﹔朋友有信﹔長幼有序』。做後生的﹐對長輩要恭敬﹔做弟弟的﹐對哥哥要尊敬﹔做哥哥的﹐對弟弟要愛護。如果你講眾生平等﹐然後用一個很表面的公式去套用的話﹐你就會產生很大的疑問﹐因為既然眾生平等﹐那麼個個都應該可以坐在我現在的位置﹐為什麼我坐得高高在上跟你們講話﹖為什麼我不能像Helen師姐那樣坐在下面跟你們講話﹖其實我是可以坐在下面跟你們講話的。為什麼我會坐在上面﹖這是一個制度﹐一個倫理。

人與人之間之所以形成一個社會﹐如果沒有這個制度存在的話﹐那天下就大亂了。我坐在這裡﹐並不是因為我很驕傲﹐並不是因為我高高在上﹐只不過現在我是在執行我目前這個置位的職責﹑責任而已。

所以有很多時候﹐大家認為的眾生平等﹐其實是心的平等﹐否則你就會天天去示威﹐因為所有的事情都是不平等的。你走出去看看﹐哪一件事是平等的﹐只有當你的心平等的時候﹐你看一切的事物才是平等的﹐這時點點滴滴﹐你顯露出來的氣質﹐人人都會覺得你很親切﹐人人都會認為你沒有架子。反之﹐如果你只是做一種表面功夫﹐嘴上講眾生平等﹐但是你內心不平等的話﹐你就很容易擺出架子﹑擺出態度﹐對於這一點﹐大家要認識清楚。

Helen師姐還有講到什麼﹖開始時她講到理事長姜師兄一直希望她能夠來廟裡跟大家開示﹐因為這一因緣﹐姜師兄就打電話追她﹐追追追﹐終於追上了﹐在這裡很感謝姜師兄能夠這樣做﹐Helen師姐才可以重新回到廟裡來修法。其實Helen師姐本身的這種經歷﹐我想很多同門都會有的﹐你要退失這個心﹐實在是太簡單了。

為什麼講很簡單呢﹖本來你是每天修法的﹐修到後來自己很累﹐你就想不如先停一天算了﹐你就停止一天修法。那麼後來呢﹐你就很容易接著做﹐最近忙﹐不如一個星期去廟裡一次﹐同修的時候修一次就好了﹐沒有關係﹐總之有修法總比沒有修好。再過來呢﹐一個月來一次﹐法會的時候來一次。那再過來呢﹐一年見到你一次﹐過年的時候見到你一次。那再過來呢﹐十年才見到你一次。要回到廟裡﹐除了不好意思之外﹐除了feel(感覺)很guilty(罪惡感)以外﹐心裡好像還有一種感覺﹐如果我像以前一樣很精進地修法會很累﹐你的心裡會產生種種的障礙﹐然後呢﹐你就很難再回來。

為什麼和大家講這些﹖因為以前我也有過這種經歷﹐有過這種感覺﹐但是你要怎樣push(推動)你自己接著做下去呢﹖在前兩天讀書會我跟大家講過『精進波羅密』。大家修法是修兩種﹕第一﹐修你的功德﹔第二﹐修你的空性﹐就是你的智慧。

大家知道﹐菩薩要成佛﹐要做六種修行---『六度萬行』﹕第一種是『佈施』﹔第二種是『持戒』﹔第三種是『忍辱』﹔第四種是『精進』﹔第五種是『禪定』﹔第六種是『智慧』。修到這六種功德圓滿之後﹐你就可以成佛。

在這裡﹐為什麼把『精進』排在第四位﹖大家拜佛﹐很多都是做表面上的禮拜﹐所以進入了初基以後﹐就沒有辦法繼續深入下去﹐最主要的原因是在這裡。

第一個﹐『佈施』。大家很容易去做﹐也很願意去做。你做佈施﹐不需要精進﹐比如供齋﹐你拿一百塊錢出來﹐上師的眼睛馬上會睜開﹕『供齋﹖阿彌陀佛﹗多謝你﹗』你會怎樣﹖馬上很開心。因為你供齋做佈施﹐你的心裡馬上會得到一種報酬﹐得到一種feedback(回報)﹐所以不需要精進﹐你自己都會很願意做下去。

第二種﹐『持戒』。一樣的道理﹐你不需要精進﹐你就知道要持戒。為什麼這樣講﹖好比你駕車﹐見到警察捉住一個人﹐旁邊停著車子﹐你會怎樣﹖馬上開慢點﹐不需要持戒﹐你自己就會去守戒。不用逼你﹐也不需要精進﹐你自己見到就會害怕﹐所以持戒不需要精進波羅密﹐因為害怕﹐所以你會持戒。

再過來呢﹖『忍辱』。在這個世界裡哪個地方才是公平的﹖很少。你走出去看看﹐差不多任何事情都是不公平的。為什麼警察專門抄我的罰單﹐不抄其它人的罰單﹖不公平﹔為什麼老闆喜歡其他的人而不喜歡我﹖不公平。有很多的不公平存在﹐你忍不忍呢﹖你不忍就去示威了﹐你不忍就跟老闆討﹑就跟老闆爭啦﹐到最後呢﹐Bye Bye﹗你不喜歡就Bye Bye了﹗因為沒有辦法﹐再加上工作蠻難找的﹐所以乖一點﹐忍﹗老婆很吵﹐指使你﹐你怎麼辦﹖離婚哪﹖做不得﹐忍﹗所以不需要精進波羅密﹐你自己的環境如何﹐你沒有辦法改變﹐就忍啦。忍辱﹐英文是endure﹑tolerance。

所以﹐前面這三條﹐可以讓大家得到福份。你佈施﹐有佈施的功德﹔你持戒﹐有持戒的功德﹔你忍辱﹐有忍辱的功德。如果你不被暫時的煩惱﹐一把火燒掉你所做的功德﹐你可以保持住﹐那麼這些功德及福份﹐讓你願意繼續努力做下去﹐第四種精進波羅密就是在這個時候開始的。因為你有資糧及福份﹐或者是像Helen師姐講的﹐持誦師尊心咒可以得定﹐可以讓她通過考試﹐等等等等﹐因為這種因緣﹐你開始願意精進﹐這是福份。

很多人只做到前半部﹐或者是前半部中的某一條或兩條﹐而不是前半部中的三條全部做到。但是真正要使你的心達到不退轉﹐最重要的是下面這兩項﹕一個是『禪定』﹐一個是『智慧』。真正得到這種智慧與定力時﹐你的心就不容易退失﹐那這兩項就需要精進波羅密﹐給你一個push(推動)﹐讓你得到成就。

釋迦牟尼佛曾經講過﹐精進波羅密就好似雨水﹐可以滋潤種子成長﹐你要成佛﹐這顆種子就需要水份﹐雨水的滋潤﹐它就會發芽﹐然後可以成長。如果你從來都沒有行精進波羅密﹐你只是知道禪定的定義是什麼﹐智慧的定義是什麼﹐知道很多很多的道理﹐你的心是沒有辦法由此而產生出定力與智慧的。

如果你沒有定力﹐當一個念頭來的時候﹐你馬上就像風吹莆公英﹐你們知道莆公英嗎﹖It is the state flower of California。When it blossoms, it follows the wind blowing to everywhere(莆公英是加州的州花﹐它在開花時節﹐會隨風飄到任何的角落)。所以﹐就像莆公英一樣﹐風往東邊吹﹐就向東邊飛﹔風往西邊吹﹐就向西邊飛﹔有什麼考驗﹐人家講什麼﹐人家做什麼﹐甚至自己的心裡面想什麼﹐就隨著去了﹐因為自己沒有定力。

沒有空性的智慧﹐你就會有煩惱﹔很多事情沒有辦法自己開解﹐你就會退失道心。所以請大家記住﹐在修行的過程當中﹐精進波羅密是非常非常重要的。

在佛教裡﹐有一個『福德門』﹐一個『空性門』。福德門就是前面所講的佈施﹑持戒﹑忍辱﹐空性門就是精進﹑禪定﹑智慧。大家學佛﹐做一個圓滿的修行﹐這兩種法門要一起修﹐不可只做前面的福德門﹐一點不理會空性門﹐如果是這樣﹐你只不過是一個門外漢﹐對於佛法的認識還是很初基的。我認識大家從開始到現在最少也有七﹑八年了﹐如果你的境界都還是停留在福德門這個地方﹐那真的是很可惜。所以﹐希望大家能夠真正push(推動)自己去修習空性門﹑修習禪定。

剛剛Helen師姐也有談到﹐佛教的修行﹐有那麼多的法門﹐四加行﹐上師相應法﹐本尊法﹐金剛法﹐無上密﹐大手印﹐大圓滿﹐講出來都會嚇死人﹐怎麼修呢﹖師尊以前講過﹐不要讓你的心掛著﹐一直看這座山有多麼高﹐如果你一直看這座山有多麼高﹐你就永遠沒有信心爬上山。正如Helen師姐所講的﹐做好當下你應該做好的事﹐你現在修最基本的四加行﹐你就乖乖地定下你的心﹐好好地修四加行﹐你就一定可以得到這個法的法喜。如果你不這樣做﹐天天看著這麼高的山怎麼爬﹖你就絕對沒有信心爬這座山。其實今天Helen師姐講的很多點﹐我認為都是非常重要的。

關於禪定﹐以前跟大家講過很多次﹐禪定唯一的重點﹐它的目標是什麼﹖就是將你的心止於一處﹐制心於一處﹐將你的心集中在一個點上﹐這就是禪定。你要成就﹐沒有其它的方式﹐每一位佛菩薩成就都一定要經過這一關﹐一定要走這一條路﹐沒有辦法跳躍的。

燒護摩成就﹐你要制心一處﹔持咒也要持到制心一處﹐你才可以成就﹔任何的法﹐如果你沒有辦法做到制心於一處的話﹐這個法是沒有用的。我們天天學﹑天天修﹐為了什麼﹖就是為了這四個字﹕『制心一處』。

所以不要以為﹐我修一壇法了﹐修十壇法了﹐修一百壇法了﹐我就可以制心一處了﹐有那麼容易的事情嗎﹖如果有這麼容易的話﹐個個都已經成佛了。就是因為它不容易﹐你才要開始慢慢地做﹐滴水可以穿石﹐但是如果你這個水不滴下去呢﹐你就永遠不可以穿石﹐你就無法成就。

這一滴水要滴穿那塊石頭﹐要滴多久呢﹖很多人會說﹐算了吧﹐或者我們下一次找個有勁的機器沖過去﹐我跟你講﹐你找不到那種機器。當你本身有這種念頭的時候﹐你認為我可以用很快的方式通過去﹑去成就的時候﹐你本身的這種念頭就是不正確的念頭。

要知道﹐你的想念﹑你的念頭﹐經過很多很多世﹑無數劫的輪迴﹐所有的意念集中在這裡﹐它不在內﹐也不在外﹐而是在你的意識裡面﹐這麼多的念頭﹐你要將所有種種的念頭止於一處﹐談何容易﹖這可能要靠你生生世世的功夫﹐去修去做。所以大家不要常常說﹐千法萬法﹐這麼深﹑這麼多﹐我根本沒有辦法修。不要這樣想﹐你現在是在哪一個基礎﹐你好好去做﹐一樣可以得到這個基礎的法味。

禪定的境界是什麼﹖帝洛巴祖師曾講過﹐禪定的境界就是要做到六步---《帝洛巴六不法》﹕『不想念』﹔『不思慮』﹐思慮的意思是worry﹔『不分別』﹐no differentiation﹔『不思禪定』﹐no meditation﹔然後呢﹐『不回憶』﹐try not to memorize﹔最後還有一個﹐『不動念』。

第一個﹐『不想念』﹑『不想像』。你心裡的照片﹕你的心不可以出現任何的形像。既然我們的心不能產生任何的形像﹐那觀想呢﹖入我我入﹑止觀雙運呢﹖觀想九節佛風呢﹖我們觀想的時候﹐要觀想氣﹐觀想顏色﹐觀想佛菩薩的形像﹐這與帝洛巴祖師所講的不想像﹑不想念有何不同﹖

不想念﹐其實是在大家做完觀想之後﹐比如我現在做九節佛風﹐做入我我入觀﹐做完觀想之後﹐在開始入定的時候﹐不要讓自己的攀緣心起作用﹐以及想出任何的形狀﹐這個時候叫做不想像。所以﹐當你做完觀想之後﹐心定的情況﹐叫做不想像﹑不想念﹐這並不是指在此之前的觀想﹑入我我入﹑等等。大家明不明白﹖明白啊。

DO NOT THINK! DO NOT HAVE A PICTURE CREATED IN YOUR MIND! But people will think, from the cultivation book, you ask me to visualize the light through our three channels, and you ask to visualize the Buddha figure coming into my body and I myself become a Buddha。I have to think a lot based on the cultivation book, and how can you ask me DO NOT THINK? While, DO NOT THINK is not at this stage。 You do the visualization first。 After you do the visualization, you try to focus your mind on one point, and on this point you reach to 三摩地。In this case, your mind will not have any thinking. At least, your mind, the mind has been polluted, will not create any images directly by itself。 At this moment, we call NO THINKING。 Understand what I said? OK。So before meditation, all the cultivation and all the visualization are not meant that。You have to do the visualization and then when you practice the focus, the meditation, when you reach to the point, the right point, your mind will not create any images by itself。

第二個﹐『不思慮』。不思慮的意思就是no worries。那現在很多人坐在這裡會想﹕十二點鐘了﹐要吃飯了﹐上師一直在講﹐不知道廚房有煮什麼菜﹖上一次是百合炒蘆筍﹐不知道這次有沒有這麼好吃的菜﹖你還會擔心星期一的工作會怎樣﹖擔心你的功課做完了沒有﹖擔心你的股票﹖擔心股票市場星期一會不會上漲﹖擔心所有的事情﹐這是在禪定中非常容易出現的一種狀況。你一開始擔心﹐念頭就像洪水一樣出現﹐一但出現﹐一發不可收拾。

關於擔心﹐一開始你只是擔心一件事﹐比如說﹐我現在擔心星期一我會不會被老闆罵﹖那這件事是怎麼一回事呢﹖這件事是由誰負責的呢﹖不應該是我﹐其實這件事不是我負責的﹐是我的朋友﹑我的工友跟我一起負責這件事的﹐但是為什麼現在是我自己負責啦﹖那老闆一定會罵我了﹐罵我的時候會不會叫我辭工啊﹖會怎樣呢﹖你一想的時候就不只是想一件事﹐而是整個一圈的事﹐那你禪定靜坐﹐這樣坐十五分鐘或者是三十分鐘﹐差不多只有前面十秒鐘是定在那裡的﹐其余的時間全部都是在擔心﹐這個時候的靜坐﹐就不是真正有效的靜坐。所以當你真正進入三摩地的時候﹐任何的事情都不會引起你的擔心﹐你不會思考﹐你也不會憂慮﹐這是第二點。

第三個﹐『不分別』。真正進入三摩地的時候﹐你的心是不會起任何的分別的﹐包括你的眼﹐你的耳﹐你的鼻﹐你的舌﹐你身體的觸覺﹐甚至你的意念﹐都不會產生種種的分別。以前師尊過講﹐就算坐在巴士上﹐祂都可以入定﹔看舞蹈表演﹐祂也可以入定。為什麼會這樣﹖因為祂的心可以止於一處。止於一處的時候﹐你眼睛所看到的﹐都是清淨的﹐你不會產生任何的喜愛與厭惡﹐見到泰國﹑夏威夷女郎跳扭腰舞﹐會很喜歡﹔見到老人院老婆婆們的表演﹐在紐約的法會上﹐有一群老人院的老婆婆來表演中國舞蹈﹐你一看﹐哇﹐這麼老﹑這麼丑﹐這樣也出來跳舞﹖讓給後生來跳啦﹗一般來說﹐你的心會產生這種分別出來。真正你可以入定﹐是你見到這個舞蹈﹐會覺得這是一種供養﹐她們之所以會在你面前跳﹐是希望能夠將這個舞蹈供養給根本上師﹐供養給諸佛菩薩﹐供養給出家人﹐供養給所有的眾生看﹐你的心要定。

無分別﹐你的眼不會產生分別﹐你的耳不會產生分別﹐你的鼻不會產生分別﹐你的身體的感覺﹐甚至你的意念﹐都不會產生種種的分別。你不會因為旁邊坐著一個人﹐你不喜歡他而起煩惱。這麼多的位置他都不坐﹐偏偏要坐在你的旁邊﹕怎麼他的口好臭啊﹖持咒的時候好臭啊﹖怎麼會臭得這樣厲害呢﹖他是不是不沖涼啊﹖我覺得他身體很臭啊﹐等等等等。其實人家早上剛剛沖過涼﹐是因為你不喜歡他﹐不臭都變成臭了。這個時候﹐因為你的心產生分別﹐就會影響你的禪定﹐這些都不是正確的禪定。

真正進入定境的時候﹐你的心不會產生分別﹐包括你的身體﹐所有的作用都不會產生分別。大家知道虛雲老和尚﹐以前大陸革命的時候﹐把他關了起來﹐折磨他﹑打他﹐為什麼他可以一直很平安地度過呢﹖就是因為他可以進入禪定。當他的身體進入定境的時候﹐那種身的痛苦對他來講是不會產生任何分別的﹐雖然身體痛苦﹐但是他的心依舊是很平靜﹑很快樂﹐並無分別。

第四個﹐你要『不思禪定』。不思禪定這個觀念以前跟大家講過﹐你要做禪定﹐千萬不要跟自己講﹕我現在坐在這裡﹐我要禪定﹐不可以這樣想。如果你將禪定當成是一種工作來做的話﹐你將禪定當成是一種負擔的話﹐你做禪定﹐就會做得很痛苦﹐就會是一個包袱﹕哎﹐現在時間到了﹐要禪定了﹐很難過。如果你可以將這個包袱拋開﹐我禪定﹐只不過是為了自己的身體做一種休息﹐因為你已經拋開了這個包袱﹐那你不只是在壇城里可以禪定﹐做任何事情的時候﹐你都可以禪定。所以﹐真正可以進入禪定的人﹐自己本身是不會先有禪定的這種觀念的。

再來﹐第五個﹐『不回憶』。回憶是大家做禪定的時候常常遇到的一種障礙。回憶什麼呢﹖回憶痛苦﹐回憶快樂﹐回憶不痛苦也不快樂的事情﹐總之以前發生過的種種﹐很容易會突然間又回來﹐在你禪定的過程中﹐會有許多的這種回憶。所以自己呢﹐不去想過去的事﹐也不去想剛剛過去的事﹐記得啊﹐剛剛過去的事﹐即使是1秒鐘前的事﹐講完了﹐過去了﹐你也要不去想﹐這時你做禪定﹐就不會有這種麻煩。

為什麼講『不去想剛剛過去的事情』這麼重要呢﹖因為很多時候﹐人生在世﹐不如意之事十有八九﹐所以﹐剛剛過去的事﹐百分之八﹑九十都是不如意的﹐都是不開心的﹐都是不圓滿的﹐那你當然會去想了。你不想﹐不憂﹐不回憶﹐無分別﹐你不認為自己是在禪定﹐有了這個功夫之後﹐最深最深的一層就是『不動念』﹐你的念頭就不會產生出來。這個時候﹐你這顆平凡人的心﹐我們人的肉團心﹐the real heart﹐the polluted heart﹐因為你不想﹑不憂﹐你不認為你在做禪定﹐你無分別﹐不回憶﹐這顆心就沒有辦法再產生作用。當它沒有辦法產生作用的時候﹐你的心的念頭就自然歸於一念﹐這個時候就是無念﹐你才真正進入無念﹐這是三摩地的最高境界。

大家會問﹕是不是一禪定就可以做到這幾點了呢﹖跟大家講﹐並不是的。不分別﹐不想﹐不憂﹐不回憶﹐這些是慢慢慢慢累積起來的。我的意思是說﹐你不要以為﹐我一直修修修﹐修到某一個時刻﹐這個小雞從雞蛋裡有一天會這樣“鑿”出來﹐那時你才看到效果﹐不是的。當大家很精進地去修習禪定的時候﹐你會慢慢引出這種功夫出來。比如不想﹐我今天要在二十分鐘之後才能夠做到不想﹐或者是一直都會去想﹐但是過了一段時間之後﹐十分鐘之後我就可以開始不想﹐再過一段時間呢﹖五分鐘﹐再過一段時間呢﹖一分鐘﹐時間會越來越短﹐這種就是功夫越來越高﹐是這樣子的。

所以大家不要以為﹐我要等到幾時﹐才會蹦的一聲﹐變成那種金光閃閃一樣﹐就像周星馳的功夫片﹐大家有沒有看過﹖他很像是被人打得要死了﹐突然間﹐噗的一聲﹐變成了功夫高手﹐這種事情在真正的修行中是見不到的﹐是不可能的。所以修行的功夫﹐是慢慢慢慢地build up(建立)起來的。

總之大家聚在一起同修﹐即使你們不講﹐我自己的心情其實跟大家都是一樣的。我自認為﹐我以前修行的經驗﹐一直到二十六歲之前﹐我的學佛﹐全部都是靠自己看書而得來的。而看書想出來的觀念﹐正確不正確呢﹖其實很多都是自己想的﹐很多都是不正確的。一直到二十六歲時真正聽到師尊的開示﹐真正接觸到師尊﹐這個時候真正開始修行﹐心裡才對佛法有了一個正確的觀念﹐修行才有了很大的進步。那大家在這裡有一個道場可以聽法﹐這對大家來講﹐你們的緣份其實是非常好的﹐是有很大的福份的﹐所以我希望大家能夠珍惜這個法緣。

如果道場是一盤散沙﹐大家都不來參加同修﹐這個道場就很難繼續下去。所以剛剛Helen師姐講﹐姜師兄一直抓住她﹐叫她過來同修﹐我希望姜師兄﹐將對Helen師姐的關心﹐發揚光大﹐用同樣的精神﹐去鼓勵其他的同門﹐來道場修行。大家用這種精神﹐互相鼓勵﹐不要一直俳徊在福德門﹐你要進步﹐就要進入空性門。大家學習走這一條路﹐你的道心才會堅固﹐你才可以得到最後的成就。如果沒有的話呢﹐大家只不過是求一個人天的福報而已﹐這不是究竟。